استحالات

استحالات...

قراءة في ديوان: على حافة الليل(*)

عبد الصمد الكباص

إن الإقامة على الحافة هي الإقامة المتاخمة للحد الأقصى، المشدودة إلى إمكانية الانزلاق إلى الخارج. إقامة قلقة مغمورة بالمخاطرة والمجازفة حيث يتحدد الأفق كسقطة، كانقذاف، كحركة مرعبة نحو ما لا يتيح إمكانية التراجع أو العودة[i]. إن الحافة هي نذير بهجر وشيك لألفة بات الالتحام بها مهددا بزوال حتمي نحو غرابة الخارج وعدميته. في الحافة كل شيء يتحدد "بالهناك" الذي سنجرف إليه حتما، مثلما تتحدد آنيتنا بالآتي الذي سيبتلعها. كل شيء موقوف على حركة لا يمكن إيقافها، وخطوة لا يمكن تفاديها. مما يحيل وجودنا إلى عبور دائم من حافة إلى حافة. ويحدد الكائن الإنساني ككائن تشكل كينونته الخاصة عمق حوافه. وهذا ما يعرضه ديوان على حافة الليل للشاعرة منى ع.العظيم، حيث تتكاثف الحواف داخل كائن تفتحه كينونته، على حافة ذاته ومشارفة انفلات الغير، على حافة اللحظة ومشارفة العدم الذي ينخرها كمنبع ومصب لمجرى الزمن، وعلى حافة العمر حيث الموت يكتب سقطة الجسد[ii].

تقول منى:

"كان فاتنا

وهو يرقص على حافة السماء

وكلما حاولت الإمساك به

انفلت منتشيا بجنونه

راح يعدو.. ويتعثر بالغيوم

وهي على الكورنيش

تدعوه إلى النزول

قال أنه لا يستحق كل هذا الحنان

وألقى بنفسه

في السماء!"

فالغير يبدو في الديوان كلحظة تنتشي بانفلاتها إزاء حسرة الذات. انفلات يتحقق في الموت أو الحلم أو الذاكرة.. حيث الخارج يرتسم كفراغ خانق يحول دون كل لقاء.

جاء في الديوان:

"يدان

تبزغان من غيوم

أوقن أنني أعرف صاحبتهما

وأنتظره أن يقفز فجأة

من ذاكرتي

ولا يحدث

أتأمل اليدين

رحيمتين

أقفز،

أحاول الوصول إليهما

وتحاولان،

بلا جدوى"

إن الإقامة على مشارف الحافة التي تضع الذات بمحاذاة انفلات الغير، تحول كل اقتراب إلى ابتعاد، وتجعل كل توغل في الظهور توغلا في الاحتجاب والتواري.

تقول قصيدة (وصول):

"كلما قطع مسافة

بهتت صورتها قليلا

ظل يتقدم وظلت تختفي

الغريب..

أنه كان يحث الخطى

متعجلا

الوصول إليها!"

إنه البعد المغري في الوجود، والذي يعمق التباسه، والذي يفرض ألا يتم أي تقدم إلا على قاعدة من التراجع والتقهقر، ولا توغل في الحياة إلا على أساس استنفاذها والانخراط في الموت، ولا يتيح للحظة أن تبني نفسها إلا من خلال دمارها وتآكلها، ولا يسمح للرغبة في الامتلاك أن تتحقق إلا عبر تجربة فقدان أكثر صميمية.

تقول الشاعرة:

"أسير

على حافة الألم

رأسي في السماء

وقدماي على سحابة مبللة

أنتزع الأشواك الصغيرة

من أصابعي

ولا ألتفت إلى الخنجر المرشوق

في خصري!!

أسير

وراحت تتجول في قبو الذاكرة

هالها أن تجد نعوشا

وأنها كلما تنهدت

تحركت عيونهم

إليها

وبدا أنهم يحاولون الخروج".

في الذاكرة، إذن، يتم هذا الانزلاق الحزين في الزمن نحو الموت، الذي هو في نفس الوقت موت الآخر الذي يحايث الذات، وموت هذه الذات الذي يستقر فيها. إنها [أي الذاكرة]، وقوف على الحافة.. حافة تنطوي على باقي الحواف التي لا ندرك وجودنا إلا من خلالها. والتي عبرها يتأسس العالم الذي يقدمه ديوان على حافة الليل، والذي فيه وعبره تتولد ذات لا تتوقف عن الاصطدام بما يشكل حدها، وما ينخرها من الداخل، وما يفتحها على الخارج. وربما كانت الحافة التي قد تلقي بنا في ظلمة الليل هي نفسها التي بإمكانها أن تلقينا خارجه.

في نهاية المطاف تقول مع أحدهم: "إن جدارة الإنسان هي أن يستحق موته بين الموتى[iii]" n